역사란 무엇인가 느낀점 - yeogsalan mueos-inga neukkinjeom

이 책의 저자 에드워드 카는 역사의 현재성을 강조한다. 역사는 ‘과거와 현재의 끝없는 대화’이다. 역사는 죽은 과거가 아니라 살아 있는 것이고, 사가는 현재적 관심과 문제의식에서 과거의 어떤 사건을 택한다. 따라서 그들에 있어서 모든 역사는 현대사이다. 카는 또한 역사적 사실은 시대적 환경에 제약받는 사가의 사상을 통해 굴절하므로 역사책을 읽을 때는 그 책을 쓴 사가에 우선 관심을 가져야 한다고 조언한다.

개인과 사회간의 조화는 가능한가? 사가는 자신이 속한 사회의 산물이므로 사회를 의식적, 무의식적으로 반영한다. 사가 또한 시대적 제약을 벗어날 수 없다. 사가는 역사적, 사회적 배경에 뿌리를 두므로 어떤 사가나 사가의 저작을 이해하기 위해서는 그의 사회적, 역사적 배경을 먼저 파악해야 한다.

역사학은 과학인가? 역사학도 궁극적으로는 사실을 수집하여 확인하는 귀납적 방법 안에 있다. 역사는 경험적 자료에 의지할 뿐만 아니라 사가도 연구과정에서 과학자의 그것과 유사한 가설을 설정한다. 한편 다른 측면에서 볼 때 역사는 자연적 현상이 아니라 인간의 사상과 의지의 결과인 인간 행위를 다룬다. 그러므로 역사학과 경험주의적 과학은 반드시 동일한 것은 아니다.

역사는 합리적 원인과 결과의 연쇄과정이지만 역사를 결정론적으로 해석하는 것은 옳지 않다. 인간의 행위에는 인간의 ‘자유’의지가 작용하므로 ‘역사적 불가피성’은 설득력이 없다. 결정론적 인식은 역사의 올바른 이해를 저해한다.

역사는 과연 발전하고 진보하는가? 역사에는 진보의 시대만 있는 것이 아니라 역전 혹은 퇴보의 시대도 없지 않다. 그리고 진보와 퇴보는 상호관계 속에서 이루어지기도 한다. 진보는 역사의 주체인 인간에 의해 실현되는 것이다.

오늘날 세계는 혁명적 변화를 겪고 있다. 자연적 과정인 시간의 흐름이 인간의 사상이나 행위와 관계를 맺을 때 역사가 시작된다. 이제 사가들은 더 이상 ‘중심과 주변’ 개념을 수용하지 않는다. 사가는 변화야말로 역사의 전진이며 이성은 복잡한 변화를 이해하는 길잡이라는 점을 염두에 두어야 한다.

역사라는 과목은 나에게 지루하기 짝이 없는 과목이었다. 단지 시험을 잘 보기 위해 관심이 없어도 암기해야 하는 과목이었다. 그런데 내가 그토록 싫어하던 역사는 입시의 필수 과목이 될 정도로 매우 중요한 과목이다. 요즘 역사왜곡에 대한 문제가 많이 일고 있고, 역사에 대한 여러 논란들은 우리나라 사람들에게 분노와 억울함을 심어주면서 심각한 문제로 나타나고 있다. 이러한 현실 속에서 나는 우리나라 국민으로서 우리의 역사를 알 필요가 있고 알아야만 한다는 것을 느꼈다.

역사를 제대로 공부하기 위해 읽게 된 책 ‘역사란 무엇인가’는 사실 내용이 많이 어려웠다. 한 번 읽고 모든 내용을 이해하기는 어려웠지만 그래도 이 책을 읽고 나름 깨달은 점이 많다. 나는 과거에 일어났던 일, 과거의 사실만이 역사라고 생각했었다. 그러나 이 책의 저자 에드워드 카는 “역사란 현재와 과거와의 끊임없는 대화이다”라고 말한다. 또한 이 책에서 역사란 단순히 옛날의 사실을 밝히는 학문이 아니라, 옛날의 남아있는 자료들을 모아 재해석하는 학문이라고 말한다. 처음에는 이해가 잘 안 되는 표현이었지만 이제는 지금까지 나의 생각이 잘못되었다는 것을 느끼게 해 준 인상 깊은 표현이다.

그렇다면 여러 역사가들에 의해 재해석되는 역사는 모두 같을까. 역사는 단지 하나의 해석만 존재하는 것이 아니라 여러 개의 해석이 계속 존재하면서 발전해 나가는 것이다. 역사는 역사가들의 가치관, 문제의식, 지식 등 여러 가지에 의해 재해석 되는 것이다. 이 책을 읽으면서 역사가, 현재, 미래 이 세 가지의 요소가 없었더라면 역사는 존재하지 않았을 것이라는 생각이 들었다. 이미 지나가버린 과거의 사실들을 오늘날까지 대화의 장에 오를 수 있게 하는 것은 현재의 사가들 덕분이고, 그들이 나름대로 재해석한 역사라는 것은 결국 미래에 대한 전망과 연관되어 있기 때문이다.

이 책을 읽으면서 또 한 가지 중요한 키워드를 생각한 것이 있다면 그것은 바로 ‘해석’이다. 역사적 사실이라는 지위는 해석이라는 문제에 의존하는 것이고 이 해석의 문제가 모든 역사적 사실에 개입한다. 객관적인 역사의 진실이 존재할 수 없는 것은 역사라는 것이 사가의 해석에 따라 달라지기 때문이다. 최대한 역사를 올바르게 알고 싶다면 결국 여러 사람들이 해석한 것을 보고 분석하고 스스로 결론을 내려야 할 것이다.

역사의 기능은 과거와 현재의 상관관계를 통하여 현재와 과거 모두를 보다 더 깊이 있게 이해하도록 추구하는 것이라고 하였다. 또한 과거를 돌이켜볼 때 인간은 난관 속에서도 더 나은 사회를 향해 발전해왔다는 점에서 미래를 전망하는 기능도 있다. 이러한 역사의 기능으로부터 미루어 보아 역사는 과거와 현재 그리고 미래까지 연결된다는 생각을 하니 역사의 중요성이 더욱 크게 와 닿았다. 학생들에게 우리나라의 역사를 잘 알려줄 수 있는 교사가 되기 위해 앞으로 역사 및 역사 문제에 대해 관심을 가지면서 과거와 현재의 관계로 미래를 볼 줄 아는 지성인이 되어야겠다.

본문내용

않을까 하는 근심이 아니라 이나라가 전반적인 전진의 뒤에 쳐져서 힘없이 체념한 채로 일종의 향수적인 침체상태 속에 빠져버리지나 않을까 하는 근심인 것입니다.’ 라며 세계화적 변화에 대한 공포의 근거를 대고 있었다.
공포를 인지하면서도 E. H. Carr는 낙관적 전망을 피력하고 있다. 그리고 위대한 과학자의 말귀를 가지고 격동하는 세계 진통하는 세계를 내다보며 ‘그래도 역시 그것(지구)은 움직인다.’로 결론짓고 있다.
4. 역사랑 무엇인가 독후감
책을읽고나서 알게된점은 카는 역사를 하나의 사회적 과정으로 파악하고 있다는 것이다. 개인들은 그가 역사가 이건 또는 역사적 사건의 주역 이건 간에 오직 사회적 존재로서만 역사에 참여한다는 것이다. 그러므로 과거는 현재에 비추어 볼 때 비로소 이해 될 수 있고 또한 과거에 비추어 볼 때만 현재도 충분히 이해될 수 있다는 결론이 나온다. 역사가와 사실들의 상호작용과정은 추상적이고 고립된 개인들 사이의 대화가 결코 아니다. 과거와 현재의 대화는 곧 오늘의 사회와 어제의 사회 사이의 대화에 다름이 아닌 바, 이것이 말하자면 역사란 무엇인가 라는 질문에 대한 카의 두 번째 답변인 셈이다.
역사의 사실은 확실히 여러 개인에 관한 사실이지만 그렇다고 해서 개인이 고립되어 행한 행동에 관한 사실도 아니고, 또 사실이든 상상적인 것이든 개인이 생각하는 자신의 행동의 동기에 관한 사실도 아니다. 그것은 사회속에 있는 개인 상호 간의 관계에 관한 사실이며, 또한 개인의 행위로 하여금 행위자 자신의 의도와는 다른 때로는 반대의 결과까지 초래하는 여러가지 사회적 힘에 관한 사실이다. 사회와 개인이란 문제에 서사의 이중적 기능에 관해 부르크하르트의 말을 빌린다면 역사란 어떤 시대가 다른 시대 속에서 주목할만한 가치가 있다고 생각한 것들의 기록 인 것이다. 과거는 현재에 비추어 볼 때 비로소 이해될 수 있고 또한 과거에 비추어 볼 때에만 현재도 충분히 이해될 수 있다. 인간으로 하여금 과거사회를 이해하게 하고 현재의 사회에 대한 인간의 지배력을 증진시킨다는 것이 역사의 이중적 기능이다. 여기서 역사가는 끊임없이 왜 하고 물으며, 어떤 대답을 바라는 한 그는 쉴 수 없다. 위대한 역사가(혹은 좀더 넓은 의미의 위대한 사상가)란 새로운 사물에 대해서 또는 새로운 상황에 처했을 때에 왜라는 의문을 제기하는 사람이다. 역사가도 일반 사람들과 마찬가지로 인간의 행위에는 원칙적으로 밝혀 낼 수 있는 원인이 있다고 믿는다. 만일 이러한 전제가 성립되지 않는다면 일상생활과 마찬가지로 역사도 불가능하게 될 것이다. 이러한 것을 연구하는 것이 바로 역사가의 특수한기능이다. 결국 역사란 역사적 의미에서 본 선택 과정이다. 역사가 사실의 무한한대해로부터 자기 목적에 대해 의미있는 사실들을 골라내는 것처럼, 원인과 결과의 무수한 연쇄 가운데서 역사적으로 의미있는 것, 오직 그것만을 뽑아낸다. 여기서 역사적 의미에 대한 기준은 자신의 합리적인 설명과 해석의 틀에 이러한 연쇄를 적합하게 만드는 역사가의 능력에 있다. 이외의 원인과 결과의 연쇄가 우연적인 것과는 다르기 때문이 아니라 이러한 연쇄자체가 적절하지 않기 때문이다. 역사가는 이러한 연쇄를 처리할 방도가 없는 것이다. 이것은 합리적 해석에 들어맞지도 않고 과거나 현재에 대해서도 의미가 없기 때문이다. 하지만 우리는 가끔 스포츠 중계에서 일본과의 경기가 있을 땐 일본만큼은 꼭 이겨야 한다는 말을 한다. 다른 나라라면 몰라도 괜히 일본이라면 끝까지 T.V에 집중하여 꼭 이기기를 기대한다. 삼국시대 이후에 수많은 나라의 외침을 받아온 우리가 왜 다른 나라에 대해서는 관대하면서도 유독 일본에 대해서만 나쁜 감정이 계속 남아 있는 것일까? 그 이유가 만약 임진왜란과 일제치하는 가혹한 수탈의 기억 때문이라면 10여년전 민간 항공기인 KAL을 격추시킨 소련에 대해 감정이 쉽게 풀린것은 어떻게 설명할 수가 있을까? 여기서 난 역사라는 것은 단지 역사 홀로 존재하지 않는다는 EH카의 말에 공감이 갔다. EH카는 역사가 이면서도 국제정치의 질서와 20세기 사회가 당면하고 있는 여러문제에 대하여 이해하기 위한 연구를 하였다고 한다. 이렇듯 EH카는 폭넓은 연구활동을 통하여 역사를 이해하려 하였고 거기에 파고 들었다는 점에서 존경할 만한 인물이라 생각한다.
EH카의 글에서 그가 역사를 여러 관점으로 생각하며 접근한 점은 내가 그 글의 내용을 이해하는데 많은 도움이 되었던 것 같다.
우리는 학교에서도 역사란 문명과 문화가 지나간 그 자취나 흔적이라고 배웠다. 대부분이 교과서에 나와 있어서 단지 그것을 외운 것 뿐이지 그 의미에 대해서는 이해하지 못했을거라 생각한다. 거기서 배운 것 이라고는 한 국가가 언제 세워지고 또 망하였는가, 혹은 누가 세웠는가? 와 같은 국가와 민족, 영웅의 이야기들 뿐 이었다.
역사란 오래전의 기록이 아니라 바로 오늘이 내일이면 역사가 된다는 것이라 생각한다. 곧 역사란 거창한 것이 아니라 단지 인간이 걸어가는 흔적과 자취이고 바로 이순간이 역사를 만들어 가는 인간들의 시간이라는 것이다.
마지막으로 이 책을 읽으면서 어렵다는 생각은 여전하지만 역사란 것에 대해 다시 공부하게 되었고 역사라는 것은 과거와 현재의 끊임없는 대화이고 그것은 정적인 것이 아닌 동적이라는 생각이다. 위에서 말했듯이 역사는 우리가 걸어가는 지금 이 순간 한사람, 한사람의 자취와 흔적을 기록하고 있다는 것이다.
5. 결론 및 나의의견
E.H.Carr의 여섯 가지 강연을 정리하여 보면 크게 이견이 제기 되지 않는 역사란 무엇인가에 대한 해답을 제시하였다고 생각한다. 역사를 서술하고 해석하는 방법론에서 금세기에 가장 빛나는 과학에 관하여, 그리고 역사의 일반화와 현대관, 미래상에 대해서 명확하고도 깔끔하게 쓰여진 글이다. 대체로 보수적인 성향을 띠고 있으며, 그런 점이 아직까지 다른 나라 대학에서 읽혀질 정도로 보편성을 띠게 한다고 생각된다.
E.H.Carr의 ‘역사란 무엇인가 ?’에 대한 대답은 한 마디로 ‘역사는 과거의 사회와 현재의 사회사이의 끊임없는 대화를 통해 얻은 지혜로 앞날을 올바르게 내다보는 것’이라고 나는 결론을 내린다.